R E A L I D A D D E L A S C E B s
E
N E C U A D O R
Quito, PR. Abril de 2016.
Respuestas
a una carta de Socorro Martínez, de la Articulación Continental, México, sobre
la actualidad de las CEBs en Ecuador.
CONTENIDO
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Cuantas diócesis y cuántas CEBs
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Diócesis y parroquias con CEBs
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Situación de las CEBs de Ecuador
A. ¿CUÁNTAS DIÓCESIS
HAY EN ECUADOR Y CUÁNTAS CEB?
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En Ecuador hay unas 24 diócesis, con uno o varios obispos a la cabeza.
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Hay 2
grupos de CEBs: las CEBs urbanas y campesinas (unidas) y las CEBs
indígenas.
. Las CEBs urbanas y
campesinas están presentes en unas 11 provincias (sobre las 25 que cuenta el
país): ¿habrá unas 200 CEBs entre urbanas y campesinas… tal vez más?
. Conozco menos las CEBs
indígenas, pero sé que, como las CEBs urbanas y campesinas, tienen sus
coordinaciones provinciales y nacionales, con reuniones trimestrales de sus
coordinadores y una Asamblea anuales. ¿Habrá en el país unas 600 CEBs
indígenas… tal vez más?
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Los sacerdotes
y las religiosas que acompañamos estos 2 grupos de CEBs nos reunimos
regularmente, en cada provincia y al nivel nacional.
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Desde el año 2,000 no tenemos reuniones comunes ‘InterCEBs’ (o sea,
urbanas, campesinas e indígenas), por una cierta debilidad (estamos ‘en
resistencia’) y por la oposición de los obispos a esta clase de reunión (tal
como sucedió en 2,006). En las últimas décadas del siglo pasado, habíamos
tenido 2 Encuentros InterCEBs (además de la del año 2.000).
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Hasta los años ’90, existían las CEBs negras con sus coordinaciones
provincial y nacional (Esmeraldas, Ibarra, Guayaquil y Quito) y su
participación en 2 Encuentro InterCEBs. Al organizarse una pastoral
afro-ecuatoriana, desde la Conferencia episcopal, éstas se integraron en esta
pastoral, aunque seguíamos teniendo contactos con algunas de ellas. Actualmente
continúa la pastoral afro-ecuatoriana, pero, según entiendo, algo independiente
(y tal vez un poco débil) de la Conferencia episcopal.
B. ¿HAY DIÓCESIS
CON PROCESOS REALMENTE DIOCESANOS O SON ALGUNAS PARROQUIAS CON PROCESOS DE CEB?
1.
Diócesis
con procesos de CEBs.
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Hay una sola diócesis con procesos
de CEBs desde el plan diocesano de pastoral: la de El Oro, en la región costera
sur del país, aunque el obispo no esté muy apasionados por ellas.
(¡Curiosamente el obispo era en esta misma diócesis, en su tiempo de sacerdote,
el responsable de la Escuela diocesana de Formación, en particular de los
animadores de las CEBs; personalmente me invitó para animar allí varios
encuentros de formación!).
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En la diócesis de Cuenca, provincia del
Azuay, al nivel urbano-campesino hay un proceso cercano al de las CEBs, pero no
hay coordinación con otras diócesis. Al nivel indígena, sí hay coordinaciones
provincial y nacional. Entiendo que el plan pastoral de la diócesis del Azuay
reconoce el trabajo con las CEBs, ya que los últimos obispos eran gentes
abiertos a este proceso.
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Otra diócesis que tenía como opción prioritaria
las CEBs era la de Sucumbíos, en la Amazonía, con monseñor Gonzalo López, hasta
que fue defenestrado en 2010. Allí siguen las CEBs campesinas e indígenas con
el apoyo de unos sacerdotes, pero no como opción diocesana.
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Antes unas 3 provincias más (Chimborazo, Los
Ríos y Esmeraldas) tenían entre sus opciones pastorales la promoción de las
CEBs. Son los mismos obispos, con presión de los sacerdotes (jóvenes y menos
jóvenes), que suprimieron esta opción.
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Hay que notar también que las diócesis
de Quito y Guayaquil promovieron proyectos de CEB, según los nombraban,
pero no en la línea histórica (las primeras CEBs -urbanas, campesinas,
indígenas y negras- en Ecuador nacieron con el impulso de monseñor Leonidas
Proaño, obispo de Chimborazo, fallecido en 1988). Las CEBs de estas 2 diócesis
tienen un matiz carismático (clase media, en Quito y con contactos con otras
ciudades) o clerical-patriarcal (dirigidas por sacerdotes, en Guayaquil). Eran
las CEBs oficialmente reconocidas por la Conferencia episcopal.
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Ahora en diciembre pasado ha sido nombrado a Guayaquil
monseñor Luis Cabrera (viniendo de la diócesis del Azuay), favorable a las
CEBs. Ya los laicos, las religiosas y los sacerdotes que trabajamos en sectores
populares como Iglesia de los Pobres en sentido amplio -nos reunimos
mensualmente desde agosto pasado como ‘Los Amigos de Francisco” [Bergolio]-
hemos tenido 2 encuentros muy fraterno con él, donde nos decía que apoyaba
nuestros trabajos. Además están por venir pronto 2 sacerdotes expulsados
de la diócesis de Chimborazo (¡por seguir la línea pastoral de monseñor
Proaño!), los cuales, con la aceptación del obispo, van a trabajar en un sector
muy pobre de la ciudad y piensan emprender en procesos de CEBs.
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Otra realidad relacionada con las CEBs: la
opción de la Iglesia Episcopal-Anglicana en la provincia de Chimborazo por
las CEBs. Dos sacerdotes indígenas católicos que tenían familia fueron
expulsados del ejercicio sacerdotal por el obispo… Por petición de las
Comunidades cristianas indígenas dónde trabajaban fueron aceptados por la
Iglesia Episcopal del Ecuador, la cual asumió también su opción de trabajar en
la línea de monseñor Proaño (¡qué coincidencia: el obispo no quiere oír hablar
de monseñor Proaño, y la Iglesia Episcopal, sí!). Los estuve acompañando
durante 2 años para la formación de sus líderes (unas 70 Comunidades) según las
opciones de monseñor Proaño…
2.
Parroquias
con procesos de CEBs
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Frente al poco interés o la persecución de
obispos y sacerdotes, diría que las parroquias con procesos de CEBs
están en las 5 diócesis mencionadas (El Oro, Sucumbíos, Chimborazo, Los Ríos y
Esmeraldas). Más precisiones no te podría dar.
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Los procesos de CEBs se mantienen en
otras 6 diócesis por la opción que hacemos los sacerdotes o las
religiosas de acompañar a las CEBs.
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En Guayaquil, desde el comienzo de los
años ’90, no ha habido sacerdotes ni religiosas que acompañaran a las CEBs,
porque sistemáticamente el obispo pedía el cambio de ellos y ellas; las CEBs de
Guayaquil optaron por seguir sin agentes de pastoral. Ahora con la presencia de
monseñor Luis Cabrera y la llegada de 2 sacerdotes amigos de las CEBs, la
realidad ha de cambiar favorablemente.
3. ¿CÓMO
DESCRIBIRÍAS LA SITUACIÓN ACTUAL DE LAS CEB EN ECUADOR?
Personalmente
participé en la Asamblea nacional de las CEBs urbanas y campesinas el año
pasado y, este año, estuve presente en 2 reuniones nacionales de los Coordinadores
de CEBs de 7 provincias. Sigo de vez en cuando visitando las CEBs
urbanas-campesinas al nivel nacional para la formación. Sobre las CEBs te diré
lo siguiente:
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Por una parte, las CEBs se mantienen, con o sin
apoyo del obispo, con o sin sacerdotes -o contra ellos.
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En los años ’70 y ’80 eran más numerosas: muchos
obispos y sacerdotes las promovían sin saber la solidaridad y la pobreza digna
que se tenía que tener y vivir con ellas y entre ellas… Luego se retiraron y la
combatieron.
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Son Iglesias vivas, minoritarias por
supuesto, pero seguras de ellas y siempre listas a participar en muchas
actividades locales y nacionales.
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Tienen una fuerte identidad, orgullosas de
ser la Iglesia de los pobres, según el corazón de Jesús y en el corazón de la
Iglesia y de la sociedad.
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Su testimonio abarca los aspectos
eclesial, social y político: viven la fe en su compromiso con la realidad
local, nacional e internacional y en solidaridad con las organizaciones
populares que luchan por el bien común.
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Sus líderes, en su mayoría, tienen una
sólida formación bíblica-teológica y política. Creo que participan activamente
en la Escuela Latinoamericana virtual de las CEBs
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Claro, están felices de las palabras,
acciones y opciones del papa Francisco. Lastimosamente la mayoría del clero
-obispos y sacerdotes- no van en esta línea, sino que manifiestan una
resistencia pasiva… “¡muy activa!”…
CONCLUSIÓN:
Ecuador es un lugar felizmente habitado por las CEBs
