Entender el "Sumak kawsay"... con reuniones de grupos

BIEN  VIVIR  Y  BIEN  CONVIVIR  o  “ SUMAK  KAWSAY ”

Programa  de  vida  y  de  sociedad

CEBs de Guayaquil, enero de 2012. PR.

INDICE

Introducción

1ª parte: Lo que impide el Bien Vivir y el Bien Convivir es el Mal Vivir:

1.      En lo personal

2.      Con los demás

3.      Con la naturaleza

4.      Con relación a Dios

Conclusión

2ª parte: El Reino motiva para el Bien Vivir y el Bien Convivir

1.      El Sueño de Dios

2.      El Reino en lo económico

3.      El Reino en lo político

4.      El Reino en lo socio-cultural

5.      El Reino y su espiritualidad

Conclusión

3ª parte: Lo que nos ayuda para el Bien Vivir y el Bien Convivir

1. En lo personal
2. En lo comunitario
3. Con la naturaleza
4. En lo social

Anexo: “Sumak kawsay” es Bien Vivir y Bien Convivir.

Conclusión: Las 4 “R” (Reducir – Reutilizar – Reciclar y Rechazar).

I N T R O D U C C I Ó N

EL BIEN VIVIR Y CONVIVIR: DESAFÍO PARA LOS CRISTIANOS

Primero agradecemos a la parroquia de Arizona (Atlántida), HONDURAS: Tel.: 2431-1090 y e-mail: cmf_arizona@hotmail.com que nos ha incitado a hacer posible este folleto con el aporte de sus comentarios y dibujos de “Sumak kawsay o Vivir bien”.

El teólogo español Juan José Tamayo nos ayuda a asumir la causa del Bien Vivir y Convivir.

A. LOS 8 PASOS DE LA CONSTRUCCIÓN ESTA NUEVA SOCIEDAD PLURICULTURAL

1. Pasar del individualismo a la comunidad,
2. De la civilización de la riqueza a la cultura de la austeridad y del compartir.
3. De la proclamación de los derechos humanos a la defensa de los derechos de los pobres,
4. De la historia como progreso a la historia como cautiverio pero también como liberación,
5. De la razón calculadora a la razón compasiva,
6. Del "fuera de la Iglesia no hay salvación" al "fuera de los pobres no hay salvación".
7. De la espiritualidad desencarnada a la espiritualidad libradora,
8. De las Iglesias culturalmente centralistas a un cristianismo intercultural.

B. NO ESTAMOS TAN LEJOS DEL MENSAJE CRISTIANO

̵            “No ha de haber pobres en medio de ti” (Deuteronomio 15,4)…

̵            “Te alabo, Padre, porque has revelado estas cosas a los pequeños” (Lucas 10,21).

̵            “He venido para que tengan vida y vida en abundancia” (Juan 10,10).

̵            “El primero entre ustedes se hará el servidor de todos” (Mateo 22,17).

̵            “Dio un golpe con todo su poder: derribó a los poderosos de sus tronos y puso en su lugar a los humildes. Despidió a los ricos con las manos vacías y colmó de bienes a los hambrientos” (Lucas 51-53).

̵            “Con ese maldito dinero, háganse amigos” (Lucas 16,9).

̵             “La religión verdadera y perfecta ante Dios, nuestro Padre, consiste en esto: ayudar a los huérfanos y a las viudas en sus necesidades y no contaminarse con la corrupción de este mundo” (Santiago 1,27).

̵            “Vendían sus propiedades y repartían el dinero según las necesidades de cada uno… Nadie consideraba como propios sus bienes, sino que todo lo tenían en común. Entre ellos, ninguno sufría necesidad” (Hechos 2,45 y 4,32-34).

¿No estará encarnado hoy el seguimiento de Jesús en este sumak kawsay, este vivir bien de nuestros hermanos indígenas? Viene bien aquí la reflexión de monseñor Pedro Casaldáliga, de Brasil: “A los católicos, como a Pilato, habría que recordarles siempre la palabra contundente de Van der Mersch: ´La verdad, Pilato, es estar al lado de los pobres´” (Ver Juan 18,38).

 1ª  parte :  EL  MAL  VIVIR  QUE  IMPIDE  EL  BIEN  VIVIR  Y  CONVIVIR.

CONTENIDO: El Mal Vivir

1.      En lo personal

2.      En la Comunitario

3.      En los social

4.      Con la naturaleza

Conclusión: La dignidad rencontrada

1. EL MAL VIVIR EN LO PERSONAL

Diálogo inicial: Nos dejamos ganar por la acumulación de cosas materiales.

1.      ¿En qué aspectos estamos fallando más en lo personal?

Palabra de Dios. Mateo 7,21-27: la casa edificada sobre la arena.

2.      ¿Qué es lo que nos llama la atención de estas advertencias de Jesús?

3.      ¿Cómo las aplicamos a nuestra vida personal?

4.      ¿Qué lecciones sacamos de estas reflexiones?

Oraciones comunitarias

COMENTARIOS:

“EL PRINCIPIO DE LO SUFICIENTE”: Aprender y enseñar a vivir con lo suficiente y nada más.

La frugalidad, la sencillez, la austeridad y la sobriedad son absolutamente necesarias para la supervivencia material y social del género humano, son indispensables para vivir unas relaciones interpersonales auténticas. Personalmente le irá bien. Entre otras cosas, alcanzará la libertad. Pasemos revista a las principales necesidades de la vida y veamos cómo se llega al necesario, al suficiente, sin agobios.

1.      La frugalidad en el comer

¡Cuántas personas se han pasado la vida enseñándonos a comer sanamente, dando charlas y proponiendo recetas para vivir sin enfermedades! El principal tema para vivir bien es alimentarse bien. Alimentarse bien, adecuada y suficientemente está al alcance de todos.

Es absurdo, al menos en nuestras tierras tropicales, pasar hambre y estar desnutridos. ¡Pasamos hambre en medio de la abundancia! Por ejemplo, el frijol y el maíz tienen casi todos los elementos necesarios para la dieta humana, añadiéndoles frutas y verduras.

Entonces ¿por qué estamos desnutridos y pasamos hambre? Entre nosotros, las vacas y los cerdos están mucho mejor alimentados que los humanos. Su alimentación la orientan veterinarios mientras nuestra alimentación humana la planifican los técnicos de la Coca-cola, de los Mac-Donald, y los fabricantes de golosinas y cachitos. Nos lavan el cerebro por medio de una propaganda sutil o descarada y luego compramos en abundancia todas estas comidas chatarras que nos envenenan el cuerpo y la mente.

Grandes personajes nos dejaron huellas de su sabiduría: “¡Que tu alimento sea tu medicina y tu medicina sea tu alimento!” (Hipócrates, médico griego). “¡La salud del cuerpo se fragua en la oficina del estómago!”, decía Cervantes, escritor español. Si comemos sanamente, diremos adiós a las medicinas químicas y a los médicos.

2.      ¿Cómo y qué beber?

Nuestros campos tanto de la Costa como de la Sierra y del Oriente están llenos de una inmensa variedad de frutas y nos empecinamos a tomar coca cola y toda clase de gaseosas, todas nocivas para nuestro cuerpo. Fue la propaganda que nos metió en la cabeza los supuestos beneficios de la coca cola y del agua purificada en botella de plástico. Vayamos siendo objetores de conciencia contra estos malos usos y costumbres y con ello, seamos educadores y consumidores de jugos y bebidas naturales: eso es el patrimonio de la tierra y de la humanidad.

No nos asustemos cuando se nos dice que el agua tiene bacterias y suciedades. Usemos la purificación solar del agua. Si usted pone botellas (transparentes) de agua al sol durante unas 6 horas, los rayos ultravioletas del sol matan todas las bacterias, purifican el agua y la dejan lista para tomar. Los rayos solares comunican al agua sus buenas propiedades para el bien-estar del tubo digestivo, del cerebro, del sistema nervioso, de la circulación de la sangre. ¡No paguemos más por los botellones de agua dizque purificada!

3.      La sencillez del vestir

̵            Comencemos por los pies. Rabindranath Tagore fue un gran poeta hindú que bautizó Gandhi con el prenombre de Mahatma, hombre grande. Prefería que caminemos descalzos para que nuestros pies tuvieran contacto con la tierra y activaran los centros sensitivos de la planta en los pies. Y nosotros condenamos nuestros pies a ir enfundados en zapatos que desactivamos estos centros sensitivos y nos privan de la transmisión de armonía a todo el organismo. El lodo del suelo no tiene comparación con el sucio acumulado en el zapato, que no se lava.

̵            Nuestros vestidos tienen que ser sencillos y no un asunto de mucha preocupación. En nuestros climas cuantos más ligeros serán nuestros vestidos, más bienestar tendremos.

4.      La sobriedad de la casa

Hemos llegado a los más grandes absurdos. Imaginemos una casa en París, la capital del desahuciado modelo occidental capitalista. Cuando invitan a un almuerzo de fiesta, la mesa está llena de un sinnúmero de platos, de vasos, de tenedores, cucharas y cuchillos… En India, Gandhi enseñó la sobriedad en la organización de la casa: no puede haber lucha colectiva no violenta en un medio lleno de cosas muchas que son muchas veces estorbos inútiles.

Tampoco la TV es un aparato indispensable. Es el más dañino de la casa, porque es el mejor instrumento del sistema capitalista para hacernos individualista, consumista y materialista. Escapan de la condena la cadena latinoamericana TVSur (canal 48) que es otra TV por partir de los sectores populares del continente y en algo TVEcuador que busca ir por la misma línea.

Todo esto nos proporciona una vida feliz desde lo suficiente para estar sanos y fuertes, activos y creativos se acomoda mejor con el modelo del Buen Vivir que estamos proponiendo. Nuestras casas que tengan la privacidad necesaria, que nos protejan del calor y del frío, que nos faciliten la convivencia.

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2. EL MAL VIVIR COMUNITARIO

Diálogo inicial: La fe que ha muerto…

1. ¿Cuándo nuestra fe se está muriendo?

Palabra de Dios. Santiago 2,14-19 y 26: La fe sin las obras…

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención en las afirmaciones de Santiago?
3. ¿Dónde estamos fallando más en nuestra vida comunitaria y de barrio?
4. ¿Qué vamos a hacer para fomentar el Bien Vivir entre nosotros de la Comunidad y los vecinos?

COMENTARIO: Desilusión juvenil

Hace unos días me invadió la tristeza al escuchar un adolescente afirmar: “Me doy cuenta que hay pocos adultos que se preocupan por los demás”. Descubrimiento cuan doloroso de alguien que dejaba de ser un niño y entraba en el mundo de los adultos, estrellándose en la pared del egoísmo adulto, dando razón a la aseveración: “el hombre es un lobo para el hombre”.

Y también muchas veces, nosotros nos escandalizamos hipócritamente de la delincuencia y la violencia juveniles que sembramos nosotros por nuestra inconsciencia culpable y nuestra corrupción descarada: denunciamos la paja en los ojos juveniles sin darnos cuenta de la viga que opaca nuestros propios ojos. Perversamente la televisión y los grandes medios de comunicación cultivan esta superficialidad generalizada y esta chismografía morbosa.

Y las Iglesias se preocupan más del cielo que de la tierra, más de su poder que del servicio, más de sus privilegios que del compartir… mientras la injusticia que deberían combatir sigue campante y creciente. “Cosechamos lo que hemos sembrado” y ahora la cosecha amenaza con destruirnos. ¿Tendremos la valentía de recapacitar, reconociendo nuestra responsabilidad y reorientando nuestras vidas personales y la sociedad construida a nuestra imagen y semejanza?

Todos los adultos que veía este joven desilusionado y golpeado por sus vidas mediocres seguramente son bautizados católicos o rebautizados evangélicos, testigos de Jesús, o sea constructores de una vida personal coherente con el Evangelio y de un mundo más fraterno, justo y solidario: ¡qué contra-testimonio! ¿Dónde encontrarán los jóvenes señales de una vida plena, de una amor abundante y de una libertad entregada al bien y al bien común? Hay que unirse para encontrar mejor estas señales porque la fuerza de Dios que es vida, amor y comunión no deja de levantar mujeres y hombres nuevos para los ideales por los que existimos, lejos de maldad, la indiferencia y la complicidad.

Joven: ¡no te desanimes! Sí, hay católicos, evangélicos y personas de buena voluntad que viven lo que sueñas y que vivieron hasta el extremo como Jesús, Buda, Mahoma, Krishna, Gandhi, Luther King y cuantos y cuantas más: “¡Levántate y anda” y “deja que los muertos entierren a sus muertos”! Tú, sigues un camino de altura hecho de dignidad y de entrega, pues la misma vida sabrá devolverte cien veces más ya en este mundo. No será un camino de rosas, pero sí, una vida de luz y de luchas placenteras, donde no hay marcha atrás.

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3. EL MAL VIVIR SOCIAL

LA COPA CAPITALISTA DEL MAL VIVIR SOCIAL

Diálogo inicial: Los males que nos aquejan como sociedad

1. ¿Cuales son los males que más dañan a nuestra sociedad?

Palabra de Dios. Mateo 7,21-27: Una vida sin fundamentos sólidos.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención en esta lectura?
3. ¿Dónde estamos fallando más en la solidaridad con organizaciones populares?
4. Después de todo lo conversado, ¿a qué compromisos nos sentimos llamados para un mejor convivir?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: Quebrar la copa de champán heredada del occidente

            Así se puede representar la acumulación de riqueza y de pobreza en nuestro mundo regido desde 2 siglos por el capitalismo más salvaje: los ricos acumulando siempre más a costo de empobrecimiento cada vez mayo de los pobres:

̵            Los grandes ricos representan el 10% de la población mundial y concentran más del 80% de los bienes y las riquezas del planeta.

̵            Los pobres representan el 60% de la población mundial y tienen que repartirse un poco más del 1% de los bienes y las riquezas del planeta.

̵            La clase media que representa 30% de la población mundial se reparte el 19% de los bienes y las riquezas del planeta.

̵            Los “Indignados” proclaman que los más ricos son 1% con la 3/4ª de la riqueza mundial y el resto 99% con 1/4ª parte de los bienes de la tierra.

¿Cuáles son nuestros mayores deseos?

̵            Muchas veces es tener más y siempre más, y vivir siempre mejor. Es el modelo norteamericano y europeo que en este momento está fracasando por la acumulación desenfrenada que enferma y por la explotación irremediable de la naturaleza… Si queremos vivir como un ciudadano medio de Estados Unidos o de Europa, necesitamos los bienes y riquezas equivalentes a 5 planetas tierra. Algo inalcanzable y suicidario ya que no es posible.

̵            Nuestra tierra tiene suficiente capacidad de alimentarnos a todos si vivimos con sobriedad, es decir si vivimos bien, compartiendo lo que está a nuestra disposición.

̵            La sencillez compartida, la austeridad solidaria y la frugalidad fraterna son el único camino del futuro. Acumular más de lo suficiente es robar al que necesita para sobrevivir.

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4. EL MAL VIVIR O MALTRATO CON LA NATURALEZA

Diálogo inicial: Los atropellos a la naturaleza

1. En nuestro alrededor, ¿cómo se atropella a la naturaleza?

Palabra de Dios. Génesis 2,7-14: “Cultivar y cuidar la tierra”.

2. ¿Qué comentarios hacemos de esta lectura con relación a la naturaleza?
3. ¿Qué lecciones sacamos para nosotros?
4. ¿Qué compromisos tomamos para crear conciencia en nuestro alrededor?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIIO: Detener el suicidio colectivo

Queremos tener más a costa del planeta tierra, nuestra madre, a quien tratamos con total irrespeto, como un torturador y ladrón trata a su victima. Estamos devastando más de los recursos que la tierra tiene y reproduce para nosotros, los humanos, y para otras especies con quienes compartimos la mesa de la vida.

Por nuestra culpa la tierra está muy enferma. Tiene enferma la piel (deforestación y desertificación). Se está quedando sin agua dulce (¿qué beberemos de aquí a poco tiempo?) y no encuentra cómo purificarnos el aire, que nosotros llenamos de humo que, cuando era poquito, era purificado por los bosques y árboles que nuestras criminales motosierras han talado. La catástrofe está a la vista: sin vegetales, sin agua y sin aire, los humanos perecemos de aquí a 5, 15 o 50 años. La tierra ya sin nosotros tardará mucho en regenerarse y la vida tendrá que comenzar a partir de las cucarachas, o de los pocos afortunados que encuentren un arca de Noé y que reiniciarán la historia humana a partir de las cavernas.

Nos habíamos hecho a la idea de que nuestro planeta no tenía límites y que podíamos exprimirlo a nuestro gusto y que siempre habría jugo que extraer, tanto jugo como nuestra capacidad de exprimir. Pero no es así, la tierra tiene sus límites. Nuestro planeta tiene lo suficiente para todos, si lo compartimos equitativamente pensando no sólo en nosotros, sino también en las generaciones futuras tanto humanas, como del sin fin de especies con las que cohabitamos en nuestro planeta.

Para la codicia del hombre occidental capitalista y neoliberal que se cree Rey del universo y Medida de todas las cosas, nunca habrá suficiente para apaciguar su sed desmedida. Hasta aquí ha llegado el sistema. El capitalismo tiene un cáncer terminal que no hay que curar, sino firmar su partida de defunción y enterrarlo. Y enterrarlo ya, antes que la tierra, nuestra madre y madre de todo lo que vive, decida vacunarse contra el virus tan insolente y nefasto que somos los humanos.

Urge un cambio de estilo de vida. Si no cambiamos radicalmente el camino que llevamos nos estrellaremos en poco tiempo contra un muro. Además este tiempo lo acortamos más si nos ponemos nerviosos y apretamos el acelerador o si intentamos meternos más en el mismo mal camino.

CONCLUSIÓN: DIGNIDAD REENCONTRADA

¡Ojalá las innumerables luces de Navidad enciendan en nosotras y nosotros la llama de la dignidad que vino a traernos el niño pobre del pesebre! Ya el 12 de diciembre de 1531, Nuestra Señora de Guadalupe decía al indio Juan Diego: “Juanito, Juanito, el más pequeño de mis hijos, eres digno y mereces respeto”. Desde el comienzo de la colonia, “el cielo” nos hablaba de dignidad.

Después de más de500 años, los Indígenas del continente siguen diciendo que no han salido todavía de la colonización. De hecho como pueblos originarios son los más pobres entre los pobres ¡Qué tragedia de la historia: cuanta responsabilidad de los sucesivos gobiernos y de los grandes empresarios; cuanta complicidad de los simples ciudadanos! ¿Qué vamos a celebrar en la Navidad si millones de nuestros hermanos viven en la miseria?

Despertemos la dignidad en nosotros y en los demás. La dignidad es vivir cada vez más humana, personal y colectivamente, en harmonía con la naturaleza. Personalmente crecemos en dignidad cuando nos valoramos, cuando nos vestimos correctamente, cuando comemos sanamente, cuando respetamos nuestro cuerpo, cuando vivimos en un entorno limpio y agradable, cuando desarrollamos nuestras capacidades físicas, intelectuales, culturales y religiosas.

Colectivamente crecemos en dignidad cuando nos relacionamos unos con otros saludándonos y conversando amablemente, cuando nos apoyamos en los momentos difíciles y angustiosos, cuando compartimos lo que tenemos, somos y sabemos, cuando nos preocupamos por colaborar afín de fomentar una convivencia fraterna y lograr mejoras materiales para todos, cuando nos organizamos para defender nuestros derechos comunes, cuando aportamos nuestro granito de arena para un Ecuador mejor, mejor en fuentes de trabajo, mejor en el trato mutuo, mejor en la igualdad y equidad sociales, mejor en protección ambiental.

La dignidad es una lucha continua contra nuestros vicios y malos instintos, contra el individualismo y la ambición, contra las ansias de poseer siempre más y de dominar a los demás, contra el materialismo y la falta de grandes horizontes. Un niño pobre y débil viene a decirnos que la dignidad está en la sencillez y la pobreza compartidas en la fraternidad alegre y la comunión con Dios.

Hay muchas batallas que librar. ¿No será la dignidad el mero hecho de librar batallas por mejor vida, simplemente para ser mejores uno mismo y entre nosotros, para bien del universo entero? Pues la dignidad tiene sabor a vida.

 2ª  parte :  E L   R E I N O   P A R A   J E S Ú S.

CONTENIDO

1.      Introducción

2.      Unas 5 guías sobre el Reino

̵            El Árbol del Reino o el Sueño de Dios

̵            El Reino exige una economía equitativa

̵            El Reino exige una política participativa

̵            El Reino exige una expresión socio-cultural creativa

̵            El Reino exige una espiritualidad y una ética populares

3.      Conclusión: Combatir la riqueza

 1ª  Parte :  INTRODUCCIÓN.

“ Vayan y proclamen que el Reino de Dios está cerca “ (Mateo 10,7).

Es la recomendación de Jesús al enviar sus discípulos a misionar, porque en él, el Reino se ha hecho ‘cercano’, pues Jesús es la presencia del Reino.

A. JESÚS ES EL PROFETA DEL REINO

      Sí hacemos el recuento de la palabra más empleada por Jesús en los 4 evangelios, nos damos cuenta que es la palabra ‘Reino’: 111 veces en la boca de Jesús. Cuando Jesús empieza su misión, se nos dice que ‘Jesús predicaba el Reino de Dios’. ¿Es también para nosotros la palabra que más empleamos cuando rezamos, cuando hablamos de religión, cuando nos referimos a la fe? Y nos decimos cristianos o sea discípulos de Jesús, seguidores de Jesús…

      En otra oportunidad Jesús dirá que ‘el Reino está en medio de ustedes’. Tal vez sea la misión de nosotros cuando visitamos familias, cuando nos reunimos entre cristianos: Reconocer, revelar cómo el Reino está en medio de nosotros. No es que, como misioneros, aportamos el Reino de Dios. No: El Reino ya está.

      Otra vez, dice Jesús: ‘El Reino está en ustedes’. El Reino ha sido sembrado en nosotros el día de nuestro bautismo. Lo hacemos realidad cuando vivimos el amor, el compartir, la justicia, la organización, la lucha por una sociedad mejor.

B. ‘EL REINO ES LO ÚNICO ABSOLUTO’, escribió el Papa Pablo 6º en una carta encíclica de 1975.

      Va retomando una palabra del mismo Jesús: ‘Busquen primero el Reino de Dios y su justicia y el resto vendrá por añadidura’ (Mateo 6,33). ¿Es el Reino para nosotros nuestra prioridad, nuestra primera preocupación?

      Por eso, la oración de Jesús, el Padrenuestro, se puede definir como ‘la oración del Reino’: La voluntad de Dios es el Reino; venga a nosotros tu Reino. Y la 2ª parte del Padrenuestro es la petición por la presencia del Reino: el pan compartido, el perdón siempre ofrecido, la superación de la tentación de olvidarnos del Reino, la lucha contra el mal, es decir contra todo lo que destruye el Reino.

C. SEGÚN JESÚS, EL REINO ES DE LOS POBRES Y DE LOS QUE TENEMOS EL ESPÍRITU DE LOS POBRES

Estas son las bienaventuranzas de Jesús.

̵            Lucas hace decir a Jesús: ‘¡Felices los pobres porque de ellos es el Reino de Dios!’ (5,3).

̵            Y Mateo: ‘¡Felices los que tienen el espíritu de los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios!’ (6,21). El Reino está en medio de los pobres consientes, organizados, valientes, con fe, y con los que nos hace pobres como ellos y luchamos con ellos contra la pobreza que deshumaniza.

CONCLUSIÓN

-          Seamos el Pueblo de Dios, o sea el Pueblo de los Pobres que quiere Dios.

-          Somos ‘pobres’ cuando compartimos y no explotamos.

-          Somos el Pueblo de los Pobres, cuando nos unimos para hacer retroceder todo lo que atropella a los pobres y cuando luchamos con ellos para disminuir la pobreza que nos destruye.

2ª  parte :  UNAS  5  GUÍAS  SOBRE  EL  REINO.

He aquí 5 guías que nos ayudan a profundizar los compromisos por el Reino con lo que tenemos, con lo que hacemos y con los que creemos

1. EL ÁRBOL DEL REINO o EL SUEÑO DE DIOS: ‘El Reino es lo único absoluto’ (Pablo 6º y Mateo 6,33)

 

Dialoguemos: El Reino exige nuevas relaciones con todo nuestro entorno.

1. ¿En qué sentido podemos decir que el Reino de Dios lo abarca todo: en lo material, lo social y lo humano?

Papa Pablo 6º (1975): El Reino es lo único absoluto (La Evangelización del Mundo Contemporáneo 8)

“Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ente todo un Reino, el Reino de Dios; tan importante que, en relación a él, todo se convierte en ‘lo demás’ que es dado por añadidura (Mateo 6,33). Solamente el Reino pues es absoluto y todo el resto es relativo. El Señor se complacerá en describir de muy diversas maneras la dicha de pertenecer a ese Reino, una dicha paradójica hecha de cosas que el mundo rechaza (Mateo 5,3-12); las exigencias del Reino y su carta magna (Mateo 5-7), los heraldos del Reino (Mateo 10), los misterios del mismo (Mateo 13), sus hijos (Mateo 18), la vigilancia y la fidelidad requerida a quien espera su venida definitiva (Mateo 24-25)”.

2. ¿Qué comentarios hacemos de estas palabras del papa Pablo 6º?

Palabra de Dios. Apocalipsis 21,1-5 y 2 Pedro 3,13: El cielo nuevo y la nueva tierra donde reine la justicia.

3. Según esta lectura, ¿en qué consiste el cielo nuevo y la nueva tierra?
4. ¿Qué pasos estamos dando para hacer realidad el Reino entre nosotros y nosotras?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO 1: EL REINO DE DIOS

En nuestro mundo de violencia es más fácil ver los estragos del reino de la muerte que la presencia y el crecimiento del Reino de Dios. Ejemplos patentes son las criminales guerras de Estados Unidos en Iraq y Afganistán, la interminable guerra de Israel contra Palestina, los bombardeos de la OTAN (Organización militar del Tratado de los países del Atlántico Norte) sobre Libia, las presiones vergonzosas de Francia y Alemania sobre Grecia, Italia, España, Portugal para que sus conciudadanos paguen sus deudas públicas a como sea, el hambruna de Somalia con sus miles de muertos, la destrucción incontenible de la Amazonía por la minería a gran escala, el cultivo de los agro-combustibles y los macro-proyectos de grandes carreteras y, entre nosotros, la pobreza que no logra retroceder significativamente.

Pero, al mismo tiempo, despuntan las muestras de luchas cada vez más planetarias por la vida, la justicia, la fraternidad y la naturaleza. Ecuador ha tenido una alta calificación por la ONU en cuanto al desarrollo humano en general tanto por los esfuerzos del gobierno como del protagonismo de los pobres organizados. En todo el continente los Indígenas luchan incansablemente por la defensa y la promoción de la naturaleza. Los pueblos árabes siguen en sus luchas, al precio de cuántas muertes, por más democracia, derechos humanos y mejores condiciones de vida. En Chile, desde meses, por sus reclamos no violentos, los estudiantes exigen al gobierno la educación gratuita, privatizada durante la dictadura de Pinochet. En los países del norte, los “indignados” se manifiestan cada vez más numerosos de Madrid a Nueva York y de Paris a Londres, por ser excluidos en un sistema de derroche a favor de unos pocos.

Hace un año en Chile, pocos meses antes de su muerte, el padre José Comblin, tal vez el mayor teólogo de la liberación de América Latina, a la pregunta: “¿Qué es el Reino de Dios?”, respondía: “¿Qué es reinar en la Biblia? Reinar es luchar contra los dominadores para salvar a los pobres. Eso es lo que justifica la autoridad. El papel de la autoridad es luchar contra los poderosos para salvar a los dominados. Salmo 72. Entonces ahí el papel del rey está claramente. Y el reino de Dios es que Dios viene a hacer eso. Y ahora Dios está comenzando a hacer eso. Luchar contra los dominadores. Contra los poderosos. Y levantar a los oprimidos. A los rechazados. Entonces eso es el Reino de Dios”.

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2. El REINO de Jesús proyecta UNA ECONOMÍA EQUITATIVA de los bienes de la creación (Éxodo 16,14-18)

Dialoguemos: Lo más importante es el trabajo humano.

1. ¿Qué es preciso tener para hacer una blusa, sembrar maíz y construir una casa?
2. ¿Qué es lo más importante de todas las cosas que hemos nombrado? ¿Por qué?

Leamos en el Documento de Santo Domingo (1992)

“Descubrir en los rostros sufrientes de los pobres el rostro del Señor (cf. Mt 25, 31 -46) es algo que desafía a todos los cristianos a una profunda conversión personal y eclesial. En la fe encontramos los rostros desfigurados por el hambre, consecuencia de la inflación, de la deuda externa y de injusticias sociales; los rostros desilusionados por los políticos, que prometen pero no cumplen; los rostros humillados a causa de su propia cultura, que no es respetada y es incluso despreciada; los rostros aterrorizados por la violencia diaria e indiscriminada; los rostros angustiados de los menores abandonados que caminan por nuestras calles y duermen bajo nuestros puentes; los rostros sufridos de las mujeres humilladas y postergadas; los rostros cansados de los migrantes, que no encuentran digna acogida; los rostros envejecidos por el tiempo y el trabajo de los que no tienen lo mínimo para sobrevivir dignamente. El amor misericordioso es también volverse a los que se encuentran en carencia espiritual, moral, social y cultural” (178c).

3. ¿Qué comentarios hacemos de esta proclama de nuestros obispos latinoamericanos?

Palabra de Dios. Éxodo 16,14-21: La experiencia del ‘maná’.

4. ¿Qué importante era esta experiencia del maná para el Pueblo de Moisés?
5. ¿Cómo relacionamos estas reflexiones con una economía solidaria?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: CAPITALISMO A NUESTRA MEDIDA

Todos tenemos adentro de nosotros un pequeño o un gran capitalista dormido que se despierta de vez en cuando y que a veces nos tiene bien dominados. Esos son los 10 mandamientos del capitalista de base y de altura, aunque no se los quisiera reconocer. Están algo alejados de los 10 mandamientos de Dios.

1. Adorarás al dios dinero y sólo a él, sobre todas las personas. ¿Qué ponemos primero en la vida? ¿No será ganar dinero? porque con el dinero todo se lo consigue: “baila el cura y hasta el perro del cura”.
2. Santificarás los supermercados yendo a pasearte en ellos a lo menos una vez por semana. Ellos son los nuevos templos de la felicidad barata y engañosa donde uno se puede endeudar sin límite y tener la ilusión de ser feliz para la eternidad.
3. Jurarás por todo lo que te dice la televisión y más particularmente sus propagandas, porque son las nuevas palabras de dios, para consumir sin cuidado de tu salud, de la miseria de los demás y de la destrucción de la naturaleza.
4. Honrarás a los poderosos más que a padre y madre y que ellos sean los padrinos exclusivos de todos tus hijos e hijas. Así tendrás la impresión de tener el cielo comprado.
5. Traicionarás a tus mejores amigos con tal de que eso te hagas famoso y les pedirás públicamente perdón con ocasión de un gran banquete; así tendrás nuevas oportunidades para engañarles.
6. Te acostarás con las mujeres de los que no son tus más próximos, porque el escándalo llegaría al pie de tu casa.
7. Darás falsos testimonios en tus declaraciones de impuestos para que tu dinero no vaya al servicio del bien común.
8. Odiarás a los pobres, las mujeres, los negros y los indígenas porque no saben manejar  el dinero según tu manera, la que te permiten explotarlos para enriquecerte más y más.
9. No matarás las malas ideas de tus hijos cuando ellos te alaban por las cumbres, las grandezas y los bienes que has alcanzado y acumulado.
10. Mirarás los bienes de los demás para tener siempre más que ellos, usando todos los medios habidos y por haber para lograrlo y eso indefinidamente.

Estos 10 mandamientos pueden resumirse a 3: el poder, el dinero y la fama, que fueron las tentaciones de Jesús. Pero él las rechazó porque supo darse cuanta que no son caminos que construyen en Reino de Dios, es decir el sueño de Dios de que los hombres y las mujeres hemos sido creados para ser una sola familia en la igualdad, la fraternidad y la justicia. ¡Pero eso es otro cantar! El de los soñadores infantiles y empedernidos.

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3. El REINO de Jesús proyecta UNA POLÍTICA PARTICIPATIVA para favorecer el bien común de la nación (Éxodo 18,5-12)

Dialoguemos: En gobierno hace lo que le exigimos o le dejamos hacer.

1. ¿Qué es lo que no funciona bien en la organización política y cívica de nuestro país?

Leamos en el Documento de Puebla (28-30)

“Vemos, a la luz de la fe, como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El lujo de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas. Esto es contrario al plan del Creador y al honor que se le debe. En esta angustia y dolor, la Iglesia discierne una situación de pecado social… Comprobamos, pues, como el más devastador y humillante flagelo, la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos… Al analizar más a fondo tal situación, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas, aunque haya también otras causas de la miseria. Estado interno de nuestros países que encuentra en muchos casos su origen y apoyo en mecanismos que, por encontrarse impregnados, no de un auténtico humanismo, sino de materialismo, producen a nivel internacional, ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. Esta realidad exige, pues, conversión personal y cambios profundos de las estructuras que respondan a legítimas aspiraciones del pueblo hacia una verdadera justicia social; cambios que, o no se han dado o han sido demasiado lentos en la experiencia de América Latina.

2. ¿Qué comentarios hacemos de las palabras de nuestros obispos latinoamericanos?

Palabra de Dios. Marcos 10,35-45: Las ambiciones de poder de 2 apóstoles.

3. ¿En qué nos ayuda a nosotros la respuesta de Jesús a los 2 apóstoles?
4. ¿Cómo relacionamos estas reflexiones con una política participativa?

Oraciones comunitarias

COMENTARIO: “QUIEN NO TIENE DEBERES…”

Escuché esta frase en el aniversario del Día Internacional de los Derechos Humanos, el 10 de diciembre pasado: “Quien no tiene deberes, tampoco tiene derechos”. Ciertamente la Constitución del Ecuador y su preparación colectiva nos han hecho tomar conciencia de nuestros derechos y es un gran avance. Todas y todos sin excepción .tenemos derechos

“Otro mundo es posible”, “Otra vida es posible”, “Otra sociedad es posible”, “Otra Iglesia es posible”, y hasta se nos dice: “Otro Dios/a es posible”… porque tenemos derechos, porque todos tenemos derechos. Al decir “todos”, esto significa que tenemos deberes: cuando todos tenemos derechos, todos somos responsables de todos, todos somos responsables de que todos alcancen sus derechos.

Los derechos han sido frutos de duras conquistas colectivas. La revolución francesa, por los años 1789, proclamó “los derechos del ciudadano”, marcando de esta manera el fin de la era feudal, donde en Europa el “señor y amo” era el dueño absoluto del poder, de las tierras y de sus trabajadores. Luego se luchó por los derechos laborales, los sociales y los políticos en 1948, alcanzando con ellos dimensión internacional. Finalmente se proclamaron los derechos de los pueblos a la autodeterminación y los derechos de los pueblos indígenas (2007): derecho a la vida, al suelo y subsuelo, a un gobierno propio, al respeto de sus culturas y religiones.

Ahora los pueblos indígenas de nuestro continente nos hacen descubrir las limitaciones de los derechos “occidentales” con sus propuestas novedosas del “Bien vivir”: “El trabajo es para la felicidad de todos - La identidad es más importante que la dignidad - Una vida armoniosa trae la justicia social - El consenso supera la democracia - La complementariedad vale más que la libertad - La armonía con la naturaleza es la fuente de la salud - La educación es la madre de la sabiduría”… para citar lo más relevante.

Se cumple poco a poco lo que escribía san Pedro, palabras que se dirigen hoy a todos los pueblos y todas las religiones: “Ustedes son una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nación consagrada, un pueblo que Dios hizo suyo para proclamar sus maravillas; pues él los ha llamado de las tinieblas a su luz admirable. Ustedes antes no eran su pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; no habían alcanzado su misericordia, mas ahora les ha sido concedida su misericordia”.

¡Que la fe el Dios de todos los nombres y de los múltiples rostros nos confirme en nuestros derechos y deberes!

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4. El REINO de Jesús proyecta la organización de LA EXPRESIÓN SOCIO-CULTURAL del pueblo de los pobres (1 Corintios 1,17-29)

Dialoguemos: La importancia de medios de comunicación respetuosos de verdad y de nuestros intereses.

1. ¿Qué medios tenemos a nuestra disposición para formarnos y expresarnos?

2. ¿Qué comentarios hacemos de las palabras de nuestros obispos latinoamericanos?

Palabra de Dios. 1 Corintios 17-29: La locura de confiar en los pobres.

3. Según la lectura: ¿a quiénes eligió Dios para conformar su Iglesia?
4. ¿Qué mensaje y vivencias nuestras enriquecen a nuestra Iglesia y sociedad?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: LA OPCIÓN POR LOS POBRES

El ayuno de monseñor Gonzalo López Marañón (junio de 2011) para la reconciliación en Sucumbíos, en particular de los católicos carismáticos, lleva ya 23 días. No deja de provocarnos y preocuparnos. Nos plantea a todos los cristianos lo que llamamos la opción por los pobres en el sentido que la han llevado los carmelitas y los católicos de esa provincia.

Las malas interpretaciones no han faltado y todavía siguen vigentes cuando pensamos que la opción por los pobres consiste en hacerles limosnas cuando los encontramos en la calle tendiendo la mano. Tampoco la opción por los pobres consiste en hacerle el regalo de grandes proyectos en los que no han sido consultados ni participativos. Ni tampoco consiste en ir a vivir en medio de ellos en casas bien cómodas que son más bien un insulto a su pobreza. Todas estas mal dichas opciones por los pobres no son más que un disfraz que oculta la prepotencia: se da de lo que nos sobra o de lo que les hemos robado, y tales actuaciones en definitiva resultan humillantes y terminan hundiendo a los pobres en más pobreza y marginación.

En su tiempo, el cardenal Pablo Muñoz Vega, de grata memoria, nos iba recordando que la opción por los pobres es “luchar contra la pobreza -entendido como miseria y empobrecimiento- haciendo nuestras las causas de los pobres”. No hacía más que repetir lo que acababan de escribir los obispos latinoamericanos en su 3ª reunión latinoamericana en Puebla, México, en el año 1979. Dicen textualmente los obispos en el Mensaje del Documento conclusivo de dicha reunión: “Invitamos a todos, sin distinción de clases, a aceptar y asumir la causa de los pobres, como si estuviesen aceptando y asumiendo su propia causa, la causa misma de Cristo. «Todo lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos, por humildes que sean, a mí me lo hicisteis» (Mateo 25, 40)”. ¡Más claro no canta el gallo!

Por lo mismo, optar por los pobres no significa solamente estar con los pobres, paseándose como turistas y haciéndoles limosnas de dinero, de ropa o de proyectos, ni tampoco vivir cómodamente en medio de ellos como signo de falsa solidaridad, sino asumir sus causas, es decir hacer nuestras sus opciones, sus luchas, su sabiduría y su fe, porque “de ellos es el Reino de Dios”, porque así actuó Jesús. Lo escribió san Pablo: “Se hizo pobre entre los pobres para enriquecernos de su pobreza”.

Gracias, Gonzalo, por marcarnos el camino cristiano y comprometernos inequívocamente en la opción por las causas de los pobres.

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5. El REINO de Jesús proyecta UNA ESPIRITUALIDAD Y ÉTICA POPULARES (Sofonías 3,11-20)

Dialoguemos: Seamos la Iglesia de los pobres.

1. ¿Cuáles la misión religiosa de los cristianos de las CEBs y los sectores populares?

Leamos en el Documento de Puebla (1979)

“Y porque creemos que la revisión del comportamiento religioso y moral de los hombres debe reflejarse en el ámbito del proceso político y económico de nuestros países, invitamos a todos, sin distinción de clases, a aceptar y asumir la causa de los pobres, como si estuviesen aceptando y asumiendo su propia causa, la causa misma de Cristo. «Todo lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos, por humildes que sean, a mí me lo hicisteis» (Mt 25, 40)” (Mensaje 3).

2. ¿Qué comentarios hacemos a las palabras de nuestros obispos latinoamericanos?

Palabra de Dios. Sofonías 3,11-20: La Iglesia de los pobres encarna este Pueblo humilde y pobre.

3. ¿Cuándo somos hoy ese ‘Pueblo humilde y pobre que confía siempre en Dios’?
4. ¿Qué tenemos que fortalecer entre nosotros para ser Iglesia de los Pobres?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: SUMARNOS A LOS PEQUEÑOS

En este año que termina, los grandes de la tierra han quedado y están muy mal. La crisis económica dura desde el 2008. La provocó el mismo sistema neoliberal que impusieron a la mayoría del planeta por querer acumular dinero y poder sin límite y sin ley. Estados Unidos está empantanado en una economía que no deja de tener pérdidas; sus grandes bancos se mantienen por los miles de millones de dólares que les regala el Estado. En Europa, la bancarrota está a la puerta de muchos países y de los mayores bancos. Distraen a sus ciudadanos con guerras en Irak, Afganistán, Libia y… ¿cuál será la próxima? Los remedios que están tomando en sus propios países es más de lo mismo: la crisis va para largo.

Hasta el momento en el sur, particularmente en América Latina, nos mantenemos y de alguna manera crecemos económicamente y socialmente. La mayoría de los gobiernos, felizmente, han tomado distancia con los países del norte que nos imponían sus leyes y criterios mediante el Banco Mundial, el FMI (Fondo Monetario Internacional), la OMC (Organización Mundial del Comercio)… Parece que estamos optando por nosotros mismos, por “beber en nuestro propio pozo”, por reconocer las sabidurías en los pueblos indígenas. Lo proclaman nuestros gobernantes y nuestras constituciones, aunque hay mucho trecho en las palabras o los escritos y los hechos. El camino está abierto.

Se está haciendo de alguna manera la opción por los pobres, todavía en sentido paternalista. Los obispos latinoamericanos reunidos en Puebla, México, en 1979, nos invitaron a hacer nuestras las causas de los pobres. Descubrimos que esta opción no se limite a los espacios eclesiales, sino que tiene que hacerse también al nivel de organizaciones sociales y de gobiernos: “sumarse a los pequeños”.

Se trata de una conversión que los tradicionalistas religiosos no están dispuestos a hacer, que los poderosos combaten mediante sus medios privados de comunicación, que las izquierdas buscan en vano… y que los cristianos de la Iglesia de los Pobres tratamos de realizar a nuestro nivel. El apóstol Pablo los escribía a los corintios: “Dios ha elegido lo que el mundo considera necio para avergonzar a los sabios, y ha tomado lo que es débil en este mundo para confundir lo que es fuerte. Dios ha elegido lo que es común y despreciado en este mundo, lo que es nada, para reducir a la nada lo que es”.

En este año 2012, sumámonos a la opción de Dios, sumámonos a las causas de los pequeños. Nos irá mucho mejor.

CONCLUSIÓN: COMBATIR LA RIQUEZA

No nos equivoquemos de objetivo al querer combatir la pobreza sin primero combatir la riqueza, o sea, la acumulación de dinero y de bienes. Son bienvenidos todos los afanes tomen para reducir la pobreza, sobre todo si se titulan “enfoque innovador y de vanguardia” y si vienen de universidades católicas.

Todos los gobiernos de derecha nos han dicho que iban a reducir la pobreza; el FMI (Fondo Monetario Internacional) también. La misma ONU (Organización de las Naciones Unidas) se propuso disminuir de la mitad la pobreza en el mundo hasta el 2015. Pero la pobreza sigue creciendo vergonzosamente.

La pobreza se reduce combatiendo la acumulación de bienes. Estamos en un sistema -capitalista-neoliberal- que vive de la pobreza mediante lucro ilimitado. Los pobres aumentan en los mismos países del norte: 40 millones en Estados Unidos, 5 millones en Francia. Ya los “indignados” por el lucro y el derroche descarados se manifiestan en muchos de estos países y hasta en el corazón del imperio, Wall Street, donde se organiza la especulación financiera: “los peces grandes se comen a los pequeños”.

El cambio comienza en las bases, es decir, con nuestra manera de vivir personalmente, en familia, en nuestros grupos una economía solidaria, una política participativa, una cultura creativa y una ética comunitaria comienzan con cada de nosotros. ¡Cuántos varones, padres de familia, consideran todavía que el dinero que ganan es exclusivamente de ellos! ¡Cuántas mamas todavía favorecen el machismo en la casa! ¡Cuántos jóvenes se someten a la cultura de la moda peinándose y vistiéndose todas y todos de la misma manera! Las sectas fundamentalistas no dejan de crecer en todas las religiones.

Los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla, México, denunciaron los “mecanismos (que) producen al nivel internacional ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres”, citando al papa Juan Pablo 2º. Y añadían: “La Iglesia tiene el deber de anunciar la liberación de millones de seres humanos, el deber de ayudar a que nazca esta liberación, de dar testimonio la misma”, citando al papa Pablo 6º. En su reunión de Aparecida, Brasil, en 2007, precisaban que “la solidaridad con los excluidos” consiste en hacerlos “sujetos de cambios y transformación de su situación”.

La pobreza retrocederá significativamente cuando se deje a los pobres con propuesta de cambio de sociedad, apoyados por los que hacemos nuestras sus opciones, ser los autores de este cambio.

 3ª  parte :  COMPROMISOS  PARA  EL  BIEN  VIVIR  Y  CONVIVIR.

CONTENIDO

Introducción

Compromisos:

1. En lo personal
2. En lo comunitario
3. En lo social
4. Con la naturaleza

INTRODUCCIÓN :  ALTERNATIVAS  DESDE  EL  BIEN  CONVIVIR

Los pueblos indígenas del planeta han pasado de la resistencia a la propuesta, decididos a reconstruir su espacio, desde sus raíces milenarias y sus vivencias originarias, en armonía con los demás pueblos y la naturaleza. En América Latina es el mayor desafío actual: ¿cómo integrar y fortalecer estas nuevas propuestas de vida en comunidad y en sociedades plurinacionales?

He aquí unas propuestas desde la cosmovisión indígena: “Ofrecemos al mundo la Cultura de la Vida, o sea el camino de la vida en plenitud”.

1. El trabajo es para la felicidad de todos

-          El “desarrollo occidental”, el de los gobiernos, de las ONGs (Organizaciones No Gubernamentales) e incluso el de las Iglesias está relacionado con el “vivir mejor” es decir crecer individualmente por encima de los demás y a costa de los demás y de la naturaleza.

-          Trabajar es aprender a crecer y crecer juntos. El trabajo es como el respirar o el caminar. Se trabaja desde niño hasta viejo, según las posibilidades de cada uno.

-          El trabajo no es explotación: es para el bien de la comunidad. ¿Cómo se va a vivir sin trabajar o gozar del trabajo ajeno? El “vivir mejor” lleva a explotar y a no trabajar…

2. La identidad es más importante que la dignidad

-          El “vivir mejor” dice que respeta la dignidad, el trabajo digno del esclavo que trabaja en las haciendas, vende caramelos y lustra zapatos en las calles o carga bultos en los mercados… No hay dignidad donde no hay identidad, donde se ha perdido la memoria y la herencia del pasado: “un pueblo sin memoria es como un árbol sin raíces”.

-          Al contrario, el vivir bien se relaciona primero con la identidad, con los antepasados, con los mayores. La dignidad sin identidad es como una planta sin raíces y sin semilla original. Es un disfraz occidental que olvida y excluye lo que nos habita.

-          La identidad es el fundamento de la dignidad. Es más importante que conservemos nuestra identidad a que “nos consideren dignos” según los del Occidente. La dignidad es el camino heredado del pasado y conservado en la comunidad.

3. Una vida equilibrada trae la justicia social

-          El “vivir mejor” afirma que crea justicia social; pero de hecho es sólo para unos pocos. Lo que genera el “vivir mejor” es la injusticia para la mayoría. Además esta justicia social no incluye el respeto a la naturaleza.

-          Con el vivir bien, no se busca primero la justicia social sino una vida equilibrada. Se busca alcanzar un equilibrio en la comunidad, entre las personas, entre el varón y la mujer y de las personas con la naturaleza.

-          Esto elimina la exclusión y la discriminación. El vivir bien va más allá del objetivo occidental de su “justicia social”.

4. El consenso supera la democracia

-          ¿Qué es una democracia que excluye a las minorías? No hay democracia donde no hay información, educación, colaboración… Hay sometimiento de las minorías por las mayorías. ¿Por qué motivos serían verdaderas y justas las decisiones de las mayorías sobre las minorías? El voto es un engaño. Esa clase de democracia no es “gobierno del pueblo”, ya que una minoría es excluida, sometida.

-          Con el vivir bien se busca la “soberanía”, es decir el acuerdo de todos y cada una y cada uno. El medio es la búsqueda del consenso, del acuerdo de todos, incluyendo los aportes y las oposiciones de cada uno. Se resuelve los conflictos y se toma decisiones con el consenso comunal, con el acuerdo de todas y todos, tomando esto el tiempo que sea necesario.

-          En el vivir bien se considera a cada una y cada uno importante, valioso por sus intervenciones: se le da la oportunidad de ser escuchado, de aportar su contribución, de convencer a los demás. El consenso es el respeto a todas y todos; es el resultado de la riqueza de cada uno: eso es la verdadera democracia, el “gobierno de todas y todos”.

5. La complementariedad vale más que la libertad

-          En la realidad, la libertad del “vivir mejor” justifica el robo, el saqueo, la corrupción, la posibilidad de tener miles y miles de hectáreas de tierra despojando a cuántos, de acumular bienes y dinero sin límite ni moral, de destruir sin control los recursos humanos y naturales, de dominar y avasallar pueblos y continentes, de disfrutar ilegalmente de los recursos estatales… ¿De qué libertad se trata?

-          En el vivir bien, se fomenta prioritariamente la complementariedad, porque todos somos hermanos, todos debemos aportar a todos. Somos complementarios unos con otros: del varón con la mujer, de los pequeños con los grandes, de los jóvenes con los mayores… En el vivir bien los deberes vienen antes que los derechos.

-          El respeto de la naturaleza enseña cuáles son las leyes de la convivencia humana. No se puede ser libre de hacer lo que a uno le da la gana, libre para destruir las personas y la naturaleza. Todos, la planta como los animales y las personas, somos hijas e hijas de la misma Madre Tierra: todos debemos respetarnos, porque tenemos derechos, y complementarnos, porque tenemos deberes.

6. La armonía con la naturaleza es la fuente de la salud

-          Durante 500 años, se ha impuesto la dominación de unos pocos sobre las mayorías, la acumulación desenfrenada, el desprecio a lo propio, el individualismo egoísta, la hegemonía de una sola religión. La consecuencia es la destrucción de la salud: la salud personal (corporal y mental), la salud social, la salud de la naturaleza. La salud social es tan importante cono la salud persona; sin la salud de la naturaleza no hay salud personal ni social.

-          La tierra es nuestra casa común y nuestro único hogar: toda la creación es una sola unidad; la vida es una sola realidad. No hay nada separado: nadie puede vivir solo. El vivir bien se basa en la “cultura de la vida” y el cuidado de la armonía: armonía personal, comunitaria y con la naturaleza.

-          La naturaleza es la fuente de toda nuestra alimentación. La naturaleza es la gran farmacia a disposición de todos, sin que unos acaparen a costa de otros.

-          La naturaleza nos enseña cómo cuidar nuestra salud: ella se repone naturalmente si la respetamos; en ella la vida triunfa siempre de la muerte, más bien la vida surge de la muerte: todo se renueve por el aporte de todo. Los límites comienza cuando destruimos indiscriminadamente la naturaleza. La naturaleza nos da leyes, o sea, orientaciones y límites para el vivir bien.

7. La educación es la madre de la sabiduría

-          La educación es comunicación, comunión y responsabilidad al interior de la comunidad: educación entre padres e hijos, entre jóvenes y ancianos, entre varones y mujeres, entre alumnos y maestros, porque todas y todos sabemos.

-          La Cultura de la Vida es “horizontal”: todas y todos nos enseñamos mutuamente. Es cultura de la paciencia, del respeto, de la escucha, del diálogo, de la sed de aprender y aportar. La educación ayuda no sólo a acumular conocimientos, sino aprender a vivir y convivir.

-          La educación es fruto del aprender y del hacer: es educación a la responsabilidad y la participación. Es sobre todo aprendizaje a vivir en comunidad: junto creamos una energía comunitaria donde todas y todos nos beneficiamos. La comunidad es la mejor escuela personal y social.

La constitución de unos Estados plurinacionales, como las de Bolivia y Ecuador, es una ruptura con el sistema social vigente. “Hemos decidido volver a nuestro camino”. ¿Vamos a ser, entre todas las nacionalidades, suficientemente lúcidos, solidarios y valientes para asumir esta propuesta?

 UNAS 4 GUÍAS PARA NUESTROS COMPROMISOS.

1.  EN  LO  PERSONAL : UN PROYECTO DE VIDA CLARO Y DECIDIDO.

Mensaje

El compromiso nuestro tiene que partir de nuestra propia convicción, nutrida por la oración y la Palabra de Dios, iluminada por la Comunidad y fortalecida por nuestra comunión con Jesucristo.

Diálogo inicial: Veamos para que existimos y a qué servimos.

1. ¿Qué criterios están guiando mi vida?

Documento de Aparecida número 139.

“En el seguimiento de Jesucristo, aprendemos y practicamos las bienaventuranzas del Reino, el estilo de vida del mismo Jesucristo: su amor y obediencia filial al Padre, su compasión entrañable ante el dolor humano, su cercanía a los pobres y a los pequeños, su fidelidad a la misión encomendada, su amor servicial hasta el don de su vida. Hoy contemplamos a Jesucristo tal como nos lo transmiten los Evangelios para conocer lo que Él hizo y para discernir lo que nosotros debemos hacer en las actuales circunstancias”.

2. ¿Qué es lo que nos llama la atención de esta lectura con relación a un proyecto de vida claro y decidido?

Palabra de Dios. Lucas 1,45-55: La profesión de fe y de vida de María.

3. ¿Cuáles eran los criterios que orientaban la fe y la vida de María?
4. ¿En qué nos ayuda esta profesión de fe de María?
5. A la luz de lo conversado, ¿qué compromisos personales nos exige el Bien Vivir y Convivir?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: “Cuando me amé de verdad…”, C. Chaplin.

̵            Cuando me amé de verdad, comprendí que en cualquier circunstancia, yo estaba en el lugar correcto y en el momento preciso. Y, entonces, pude relajarme. Hoy sé que eso tiene nombre… autoestima.

̵            Cuando me amé de verdad, pude percibir que mi angustia y mi sufrimiento emocional, no son sino señales de que voy contra mis propias verdades. Hoy sé que eso es… autenticidad.

̵            Cuando me amé de verdad, dejé de desear que mi vida fuera diferente, y comencé a ver que todo lo que acontece contribuye a mi crecimiento. Hoy sé que eso se llama… madurez.

̵            Cuando me amé de verdad, comencé a comprender por qué es ofensivo tratar de forzar una situación o a una persona, solo para alcanzar aquello que deseo, aun sabiendo que no es el momento o que la persona (tal vez yo mismo) no está preparada. Hoy sé que el nombre de eso es… respeto.

̵            Cuando me amé de verdad, comencé a librarme de todo lo que no fuese saludable: personas y situaciones, todo y cualquier cosa que me empujara hacia abajo. Al principio, mi razón llamó egoísmo a esa actitud. Hoy sé que se llama… amor hacia uno mismo.

̵            Cuando me amé de verdad, dejé de preocuparme por no tener tiempo libre y desistí de hacer grandes planes, abandoné los mega-proyectos de futuro. Hoy hago lo que encuentro correcto, lo que me gusta, cuando quiero y a mi propio ritmo. Hoy sé, que eso es… simplicidad.

̵            Cuando me amé de verdad, desistí de querer tener siempre la razón y, con eso, erré muchas menos veces. Así descubrí la… humildad.

̵            Cuando me amé de verdad, desistí de quedar reviviendo el pasado y de preocuparme por el futuro. Ahora, me mantengo en el presente, que es donde la vida acontece. Hoy vivo un día a la vez. Y eso se llama… plenitud.

̵            Cuando me amé de verdad, comprendí que mi mente puede atormentarme y decepcionarme. Pero cuando yo la coloco al servicio de mi corazón, es una valiosa aliada. Y esto es… ¡saber vivir!

No debemos tener miedo de cuestionarnos… Hasta los planetas chocan y del caos nacen las estrellas”.

2.  EN  LO  COMUNITARIO : LA COMUNIDAD ES SIEMPRE PRIMERA.

Mensaje

Hemos sido deformados por el individualismo religioso de “salvar nuestra alma” y nos hemos olvidado de la prioridad de la vida comunitaria que tiene su origen en Dios, su motivación en el ejemplo de Jesús y de las primeras Comunidades cristianas. No se es persona humana sin integración en alguna comunidad.

Dialogo inicial: Sin la Comunidad, somos nadie.

1. ¿Qué beneficios nos ha traído el participar de una Comunidad?

Documento de Aparecida número 178

“En la experiencia eclesial de algunas iglesias de América Latina y de El Caribe, las Comunidades Eclesiales de Base han sido escuelas que han ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe, discípulos y misioneros del Señor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos. Ellas recogen la experiencia de las primeras comunidades, como están descritas en los Hechos de los Apóstoles (cf. Hechos 2, 42-47). Medellín reconoció en ellas una célula inicial de estructuración eclesial y foco de fe y evangelización. Puebla constató que las pequeñas comunidades, sobretodo las comunidades eclesiales de base, permitieron al pueblo acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social en nombre del Evangelio, al  surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los adultos, sin embargo, también constató “que no han faltado miembros de comunidad o comunidades enteras que, atraídas por instituciones puramente laicas o radicalizadas ideológicamente, fueron perdiendo el sentido eclesial”.

2. ¿Qué es lo que nos llama la atención de esta lectura con relación a la importancia de la Comunidad?

Palabra de Dios. Juan 21,1-11: La comunidad de los amigos de Jesús.

3. ¿Qué logros pudo alcanzar las Comunidad de los amigos de Jesús?
4. ¿Qué lecciones sacamos para nosotros?
5. A la luz de lo conversado, ¿qué compromisos nos exige el Bien Vivir y Convivir con relación a la Comunidad?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: El Bien Convivir

Comenzamos un nuevo año y siempre nos vienen nuevas esperanzas a hacer realidad para no emprender “carreras desenfrenadas que no llevan a ninguna parte”…

En nuestra sazón del año nuevo no deben faltar tres condimentos: el Bien Vivir, el Bien Convivir y el Horizonte de trascendencia. Lo del Bien Vivir empieza a hacer su camino desde el proyecto y la vivencia de los pueblos indígenas. Frente al descalabro de los países autoproclamados “desarrollados”, las propuestas indígenas aparecen como nuevas oportunidades para rectificar el rumbo de una sociedad mundial que va al suicidio colectivo. ¿Quién hubiera pensado que, “a estas alturas”, un camino de esperanza vendría de los Indígenas latinoamericanos?

Pero el Bien Vivir lleva consigo un compromiso: no se trata sólo de alabar la novedad de una alternativa global, sino de entrar en el caminar de este “Otro mundo posible, necesario y urgente”. Nos viene la exigencia del Bien Convivir, porque este proyecto es colectivo y si no hay convivencia y compromiso comunitario, no avanza. El Bien Convivir supone, entre nosotros, el respeto, el diálogo y el caminar juntos. Allí los conflictos no van a faltar: hacen parte del camino y del progreso, como retos para lograr una vida mejor, personal, colectivamente y en comunión con la naturaleza.

Una tercera dimensión es el Horizonte de trascendencia. La trascendencia no es lo inalcanzable, sino lo que anida en cada uno de nosotras y nosotros, pero que nos sobrepasa. La trascendencia nos llama a ser siempre más. No somos nosotros que tenemos vida; es la Vida que nos abraza. No somos nosotros que amamos; es el Amor que nos envuelve y nos empuja.

Año nuevo, esperanzas nuevas, pero con contenido. Contenido personal de una vida con sentido: ¿a qué sirvo? ¿para qué he llegado a este planeta? Contenido vivencial porque juntos hacemos la caminata: ¿cuál es el proyecto común a hacer realidad para lograr más fraternidad, más equidad, mayor participación, mayor armonía con la naturaleza? Contenido utópico que nace de lo más hondo de nosotros: ¿dónde voy a hacer crecer siempre más la vida y el amor para un mayor acercamiento al Misterio divino?

Los cristianos, llamamos este proyecto el Reino que es lo único absoluto que nos puede llenar: “Busquen primero el Reino de Dios, y lo demás vendrá por añadidura”.

Amigas y amigos lectores, les deseo de todo corazón agarrar este triple desafío: “vivir y convivir con horizonte” para que el año 2012 nos sea más beneficioso y feliz.

3.  EN  LO  RELIGIOSO  Y  SOCIAL :

CAMINEMOS CON LOS 2 PIES DEL COMPROMISO CRISTIANO.

Mensaje

Jesús vino para cambiar la religión y la sociedad para que estén al servicio de las personas y de los pueblos. La fe tiene necesariamente una dimensión social y política, si no, no es la fe en el Dios de Jesús.

Diálogo: Juntar siempre lo religioso y lo social

1. ¿En cuál de los 2 aspectos: religioso y social, está más débil nuestra Comunidad?

Documento de Aparecida número 505

“Son los laicos de nuestro continente, conscientes de su llamada a la santidad en virtud de su vocación bautismal, los que tienen que actuar a manera de fermento en la masa para construir una ciudad temporal que esté de acuerdo con el proyecto de Dios. La coherencia entre fe y vida en el ámbito político, económico y social exige la formación de la conciencia, que se traduce en un conocimiento de la Doctrina social de la Iglesia. Para una adecuada formación en la misma, será de mucha utilidad el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. La V Conferencia se compromete a llevar a cabo una catequesis social incisiva, porque “la vida cristiana no se expresa solamente en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas”.

2. ¿Qué es lo que nos llama la atención de esta lectura con relación al doble compromiso cristiano: religioso y socio-político?

Palabra de Dios. Santiago 2,14-19 y 26: Una fe con obras.

3. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?
4. ¿Con qué organizaciones populares nos vamos a poner a colaborar?
5. A la luz de lo conversado, ¿qué compromisos sociales nos exige el Bien Vivir y Convivir?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: Unas falencias del cristianismo a evitar.

            El libro del Génesis es la recopilación de una serie de mitos y leyendas que nos ayudan a entender como el pueblo de Jesús concibió el proyecto de Dios. No podemos hacer de estos textos una lectura histórica, sino descubrir el mensaje para esa época y para la nuestra. Nuestra visión de Dios, de la fe y del compromiso ha evolucionado a lo largo de 3 milenios… gracias a Dios. Son falencias normales que hay que actualizar.

-          Dios Trinidad identificado al varón igual que el Hijo y el Espíritu. “Si Dios es varón, los varones somos dioses”. Esto justifica la organización eclesiástica piramidal y la violencia de los varones en la familia y la sociedad. Veamos a Dios como Madre y Padre y al Espíritu como Sabiduría.

-          La mujer sacada de la costilla del varón. Esto confirma inferioridad de la mujer y da origen al machismo dominador y a la desnaturalización de la sexualidad. Justifica el sacerdocio sólo para varones. Volvamos al sacerdocio de Jesús para que mujeres y varones puedan ser sacerdotes.

-          El ser humano considerado amo y señor de la naturaleza. Esto genera el individualismo y permite la máxima uso y abuso sobre la naturaleza con sus consecuencias catastróficas y suicidarias.

-          Se insiste más en lucha contra el pecado que contra la miseria. Por esto, generalmente, se considera inútil el compromiso social y político; se minimiza la primacía de Jesús por el compromiso del Reino y se reduce el cristianismo a la moral sexual.

La evangelización en América Latina, con raras y significativas excepciones, lastimosamente ha traído esta clase de cristianismo tergiversado. Uno entiende una de las últimas reflexiones de monseñor Leonidas Proaño antes de morir: “Tengo una idea, me sobreviene una idea, de que la Iglesia es la única responsable de la situación de opresión de los pueblos indígenas... ¡Qué dolor! ¡Qué dolor! Y yo, estoy cargando con ese peso de siglos. ¡Qué dolor! ¡Qué dolor!".

4.  CON  LA  NATURALEZA : ES NUESTRA MADRE Y LA MADRE DE TODA VIDA (ES “PACHAMAMA”, o sea, mama nuestra).

Mensaje

Cada vez más nos damos cuenta que venimos de la naturaleza y que somos con ella una sola unidad. No podemos vivir sin ella y peor destruyéndola ni permitiendo que se la destruya como ocurre hoy por todas partes. Si no salvamos nuestro planeta, pereceremos con él.

Dialogo inicial: El cuidado con la naturaleza.

1. Demos ejemplos de cómo, en lo cotidiano, estamos cuidando la naturaleza.

Documento de Aparecida

“La riqueza natural de América Latina y El Caribe experimenta hoy una explotación irracional que va dejando una estela de dilapidación, e incluso de muerte, por toda nuestra región. En todo ese proceso, tiene una enorme responsabilidad el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza. La devastación de nuestros bosques y de la biodiversidad mediante una actitud depredatoria y egoísta, involucra la responsabilidad moral de quienes la promueven, porque pone en peligro la vida de millones de personas y en especial el hábitat de los campesinos e indígenas, quienes son expulsados hacia las tierras de ladera y a las grandes ciudades para vivir hacinados en los cinturones de miserias… No podemos dejar de mencionar los problemas que causa una industrialización salvaje y descontrolada de nuestras ciudades y del campo, que va contaminando el ambiente con toda clase de desechos orgánicos y químicos. Lo mismo hay que alertar respecto a las industrias extractivas de recursos que, cuando no proceden a controlar y contrarrestar sus efectos dañinos sobre el ambiente circundante, producen la eliminación de bosques, la contaminación del agua y convierten las zonas explotadas en inmensos desiertos”.

2. ¿Qué es lo que nos llama la atención de esta lectura con relación a la protección del medio ambiente?

Palabra de Dios. Génesis 2,7-15: “Cultivar y cuidar la tierra”.

3. ¿Qué aspectos de esta lectura nos llaman más la atención?
4. ¿Por qué motivos tenemos que cuidar la naturaleza?
5. ¿Qué compromisos tomamos para proteger y promover la naturaleza en nuestro alrededor?

Oraciones comunitarias.

COMENTARIO: La tierra es vida y libertad

Los conflictos por la tierra se multiplican por varias provincias. Siempre es doloroso ver casas derrumbadas, mujeres y niños atropellados y dirigentes encarcelados. En cuanto a la minería hay una conciencia cada vez mayor de que la minería a gran escala es la mayor desgracia que puede ocurrir a un país. A este nivel las resistencias se calculan en muertos, como ocurrió en Colombia, Perú, Chile, Bolivia, Guatemala… Pienso que allí no habrá marcha atrás y que esta situación puede volverse ingobernable por el actual gobierno.

Nos hemos alegrado sobremanera al ver que Ecuador era el primer país en el mundo a reconocer y defender en su Constitución los derechos de la naturaleza. Estos derechos no pueden quedarse meras declaraciones sin incidencia en la vida real. Los hijos de los campesinos emigran de sus campos a las ciudades y a otros países porque no hay empleo. ¿Son la solución las grandes empresas agrícolas que se lanzan a una producción de exportación a base de toneladas de químicos? Los indígenas se ven cada vez más arrinconados, contaminados o son desintegrados por su asimilación a una civilización depredadora, individualista y mercantilista. Pierden su identidad, su cultura, su vida comunitaria, sus conocimientos ancestrales. Lo dicen claramente: “Fluye el petróleo, sangra la tierra, llora el indio”.

¿Por qué no es capaz la revolución ciudadana de encontrar alternativas para crear empleos, ir sustituyendo el petróleo, encontrar una minería la menos dañina, combinar saberes ancestrales y populares con tecnologías modernas, partiendo de los mismos perjudicados, del Sumak kawsay o “Bien Vivir”, cuyos indígenas son los mayores guardianes y maestros? Para lograr esta verdadera revolución todos debemos ser integrados y protagonistas. Los mayores y mejores avances de nuestra Constitución provienen de la CONAIE (Confederación de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador) y de las Organizaciones Populares más pujantes para un cambio positivo de sociedad: lo han demostrado desde 4 décadas. Los avances de la revolución ciudadana son los frutos de esas luchas constantes. Los indígenas nos enseñan que la tierra es vida, libertad y esperanza.

Las primeras páginas de la Biblia sobre la creación nos orientan para que nuestra relación con la tierra sea beneficiosa para todos los seres vivos y para la misma tierra: “Dios puso al hombre en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara”. No somos dueños de la tierra; la tenemos prestada por nuestros hijos y nietos.

 ANEXO :  “ SUMAK  KAWSAY ”  ES  “ BIEN  VIVIR  Y  BIEN  CONVIVIR ”.

El Sumak Kawsay o Bien Vivir y Bien Convivir es un modelo de vida que se origina en los pueblos indígenas de las tierras andinas y de las regiones mayas de Abya Yala, hoy las Américas y hunde sus raíces en la noche de los tiempos. El Bien Vivir es la búsqueda permanente del equilibrio mediante la participación de todos. Equilibro entre ser humano y naturaleza, entre hombre y mujer, equilibrio entre la producción y el consumo en la línea de una economía del suficiente y no de la acumulación.

Este modelo de vida implica convivencia comunitaria, igualdad social, equidad, reciprocidad, solidaridad, justicia, paz. El Bien Vivir se teje en la relación de la persona con las otras personas. El Bien Convivir es la buena relación con el entorno humano, natural y cósmico, incluyendo el Misterio que es el último fundamento de nuestra vida con el que nos relacionamos por medio de ritos, mitos y leyendas.

1.      El Bien-Vivir personal se logra cuando se vive por lo que uno es y no por lo que se tiene; así se es mejor persona. El Bien Vivir personal tiene que ver mucho con el “Principio del Suficiente”: asencillar la vida, ser más con menos, decrecimiento material. Cada una de estas expresiones es nuestro tesoro de vida.

2.      El Bien-Vivir con el entorno humano es toda esa trama de atención, de ternura, de cuidado, de espacios de libertad y que se facilitan mucho cuando se han aminorado las tendencias posesivas. El Bien Vivir se transforma en Bien Convivir: nos exige transformación de nuestras relaciones

̵            Con los bienes materiales para que rija el compartir equitativo: es una economía solidaria.

̵            Entre todos los conciudadanos para que seamos partícipes de las decisiones y de la organización de la sociedad: es una política participativa.

̵            Con los proyectos sociales, económicos y políticos, para que estén al servicio del bien común mediante nuestros aportes colectivos: es la cultura de la unión, la organización, la fiscalización.

3.      El Bien-Vivir con el entorno cósmico: la relación con la tierra, el aire, el agua, los animales y vegetales es imprescindibles. ¡Cuánta veneración habrá que derrochar con la noche y sus estrellas, con el frescor del agua y con la luz del atardecer! La tierra está viva, es nuestra madre, es la Pachamama. Somos una sola unidad con ella

4.      El Bien-Vivir con el Misterio, con la Energía amorosa que nos sustenta a cada uno de los seres, de cuyas huellas nos han hablado los grandes orientadores de la humanidad: “EL DIOS DE LOS MÚLTIPLES NOMBRES”. Jesucristo, nuestro más cercano aproximador a este Misterio, lo vivenció en el silencio de la noche estrellada y en la humana atención al prójimo. Materializó el sueño de Dios mediante el Reino.

5.      “Asencillar” la vida

No es fácil ser sencillo, pero es urgente. No es solo un modo de comer, beber o vestir; es una actitud ante la vida y una manera de ser. Nos lo aconseja la ecología, lo reclama la buena antropología, lo pide la espiritualidad. Sin un estilo de vida sencillo, no hay futuro para la humanidad. Los ricos deben vivir sencillamente para que los pobres puedan vivir dignamente. Todos debemos vivir sencillamente para que la tierra pueda seguir siendo nuestra casa.

Asencillar la vida es asencillar nuestras relaciones humanas: producir, transformar e intercambiar las cosas a nivel local. Tener acceso a fórmulas sencillas para construir la casa, sembrar y cosechar nuestros campos, cocinar nuestra comida, preparar el vestido, curarnos las pocas veces que nos enfermemos y poner ritmo propio a nuestras alegrías y tristezas.

6.      Ser más con menos

Completemos la frase así: “ser más humanos con tener menos equipaje”. Manejamos dos verbos: “ser” y “tener”.

̵            El verbo SER que hace referencia al núcleo de las personas, a los pronombres personales: yo, tu, él… Estos sujetos pueden crecer en si mismos, como la masa de pan que se fermenta, siempre que estén unidos en comunidades.

̵            El verbo TENER hace referencia a cosas. Aquel rico necio del Evangelio porque tuvo una gran cosecha y se dijo: “Tienes bienes para mucho tiempo, y se añadió: come, bebe y date la gran vida”. No se daba cuenta que tenemos la vida prestada… y que esta vida es crecer en humanidad no en materialiad.

̵            Cuanto más se aumenta el tener, más se comprime y reduce el ser. Una mujer maya dijo: “Lo mio es lo que cabe en mis manos”.

7.      Decrecer

Nos hemos sobrepasado en la explotación de la naturaleza y hay que volver atrás porque no logra reponer lo que le quitamos. Producimos no tanto para usar sino para gasta; se piensa que más se gasta, mejor se vive; cuando es todo lo contrario. Tenemos que bajarnos del vivir mejor al Vivir y Convivir Bien. Buscar tener siempre más rompe la igualdad, la equidad. Y vivir mejor supone montarse en el caballo loco del desarrollo material: nos estamos comiendo el mundo que nos sostiene, estamos cortando el árbol que nos alimenta. Tenemos que producir según nuestras necesidades y no para acumular. Tenemos que consumir sólo lo suficiente para convivir mejor

 C O N C L U S I ÓN.